我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在. x9 e* R' J7 _' a
) S: ~' V O' g8 g6 Y* Q
我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
( j4 [3 w' l. b+ S2 Z( U8 W6 @$ M
2 K: ^! V" t3 `, x为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
0 ^1 E- [1 T9 e* P' J' r& x2 G" o5 T
' ?2 S; z! C! J X5 @, K的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
4 D9 D0 r/ ]- H0 L9 J7 t$ {8 f' `4 j# P! W( k8 b. q% H
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
+ ^# L0 T2 M" N+ k
/ ~6 _: ?8 _. k1 X' j, Q教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
& V2 j0 c, d: T$ D6 X/ X& `* r1 D+ U. s8 X! s( |- O
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
! \9 h( [% Z4 |' q+ y3 |/ ^% A3 f$ ?/ u- {' ?0 ]: U
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
1 ]/ i) D. P' x- K* o( Z7 R& H! a9 |) S7 R5 o* A! R7 {% W& C
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
2 n) s0 t1 Z; ~+ M$ {9 j: k5 n+ B8 m
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,% Q/ F8 F: W) P; W
; j! {1 g6 u) z$ W0 ?! i! {$ g
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这9 G8 ]2 @4 P, M) F3 i
& ~) p9 k. N! t% O1 e8 {, ~个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
. K6 S2 s+ W9 Z
3 I4 u( N; L7 l! Y& c! X伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和$ |" [7 R3 S) Z4 v9 J$ `
4 ^* g3 [5 J+ e0 D0 g# ^世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
' a6 i# m+ s6 O' u3 `% n- S4 N7 X9 n, J6 }$ S! T1 l6 x; E
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道# m( T {' {, V) Z$ K. y; G* A
9 ]9 B5 t, s4 {) W5 V
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬7 g0 J5 R: x6 T9 q0 L0 V8 ?1 e' \
- o( @/ F! {2 x' R$ s; c9 ~1 ~ L" K四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
5 o/ g8 P7 ~# F# D. d
}" }( A' {6 m8 a自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大9 _8 y2 j' m0 m
6 ?; ~ L8 X$ Z1 D7 }4 i! K6 n! F
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!4 T9 p q! s+ M" ?- g4 s' C5 n
+ X+ }( F! f8 [" G/ }3 l
0 o+ b' i1 z/ g; L6 A, M+ x0 a$ y! Q; \1 Q8 s
1 N' g0 s3 _1 O6 D1 a, e2 m( H. Y- d" ?4 `7 x9 O5 _- s
1 o* o' o/ `+ j
6 ]: k, P$ P" Y我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在5 E; V- |! u; Z! ?+ d/ ]
F8 R4 `) e4 k& [* {我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因1 D% i8 |1 G3 t8 C+ X+ u$ a o( m
# J9 [% ~; B& w. x6 N2 _. ?
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么4 }" ]$ Q9 D. n6 I/ m
3 ], C6 c8 |9 p G
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候1 w& l. J2 g. f* Z
4 h* s' J% r C2 c4 \: H
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
$ d0 L0 w+ [6 C$ r, B7 g, z, h* @. D( i( A3 o
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然& V, M" K, J1 I. E x8 j" k1 U
( G8 t) l; s4 D" [: m j2 ]( j中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
! m4 q# Z3 h4 U2 A. W0 Y+ i5 `( n" d( [. B: F; t% m
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
% n6 A4 R c/ f3 v1 P$ [( i* P, X+ P" F# A; ~6 \/ `& I% y/ f
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
# {: T7 r) ?5 C q* {
1 H& W( |3 O0 L伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
+ z8 U N' q5 T4 K4 `: q+ v R9 {& M( Q5 D# f; x
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
4 _" r. O, y/ I; D0 ]4 [$ i+ |
: A1 J0 Z( W$ O$ d; w: k个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不7 Q0 T; `# _6 u+ A
1 r5 r4 r8 G2 E伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
6 O' j4 H* i- t1 r5 S; R' T' z. }2 F7 ~0 V/ f/ o; k" V
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
; \4 @& e7 @' S% `
, @. Q/ _/ t$ v: z0 N; L大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
3 l4 e" n g7 T/ V" s% H
/ P4 R3 j O' P, e. v7 b% L" i’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
7 p- h7 F' t! e$ b0 ^' X1 I) l$ B
/ N! x1 F {0 n- Y# O四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是, c" J+ w0 L1 s0 T3 J$ u8 ?
6 a( R/ K$ u+ ?# Y
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
# z! _" N1 o" L) S' X8 a6 q9 G% ^
' k F O, p, d1 d4 `0 F% O l' [的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!9 O# h6 a/ R5 ?8 ?7 Q5 @. {" u
8 v7 I4 |! [7 }+ a- l8 z* Q
, y) p7 X# u6 r( Y
! R. I' q7 Z6 c4 G8 i5 \/ n: s3 c' N! h
3 E& B1 W2 n* {9 I+ D
' M: N4 l, F; D
% u! F0 ?6 L/ ?4 ?" p, E0 e' U0 Z1 {5 f; \$ F/ ~3 r1 ^
. @: G& X* c9 M; L0 t
3 @2 }" Y0 Y1 q3 G1 D, u& t3 z& l, ?6 O( S, v5 j& A
8 G* L( A! C7 p- j
% t* r! n8 J6 K' P |