emailok 发表于 2020-03-23 08:37
2 t% w8 U2 j3 N3 P% R我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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: e& [$ O; f' g! z" W我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因& o5 L2 P1 U7 @ M& l
~+ S2 [7 |, d) \为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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8 N' C4 I. W6 w" V的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候" \( V) N- @( r3 ~4 `0 o
3 p- P, q1 J2 x2 g* s3 m; U0 V摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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* n; u, ?, }0 W教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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0 k* ^+ [& x1 t, S! w中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确- K5 a: X9 o, J
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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$ y- D* b4 ]% ]1 J' W3 ?4 ]( h慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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}. h, n. y' ^+ @) t J- E- A d只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这+ N; R& C" _! {6 V2 |, Q5 c3 u
- Q* G) h+ G0 z. X% K1 d4 ]4 } Z个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和% |( U! ~" v, M* l& P; `1 G
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地0 Y7 j6 `5 F9 _- q; E: V7 s
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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0 g3 f, j- J! F: g6 n; C四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是. G3 W1 S/ ~8 F6 M- v2 T0 ?
- o# M" C h4 \. X, ]) F! t/ v' r自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大/ A' C: f6 y9 W# X" O
" O5 y: ]6 e& {7 J3 s的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗* [, f7 P( V5 U: u7 M7 K$ u' l
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确) [. l" X0 }' a! \" z1 ?
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪# w) [& I" t& e. e) }% {
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地: m! z* Q' S5 M
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是8 \7 B) Z. u, k
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！ |
显身卡
